Avstemninger
er ikke noe helt nytt i kirken: Bibelen fikk sin endelige form etter
avstemninger blant biskoper over hvilke skrifter som skulle med.
Men i
spørsmålet om homofilt samliv har talspersoner på begge sider av striden meldt
seg ut av kirken. De tåler ikke at den andre partens mening får gjennomslag.
Religion er
noe annet enn politikk. Derfor kan meningsforskjeller og praksiser være mer
krevende å leve med. Men som Gunnar Stålsett gang på gang understreket i sin
gjerning som Oslo-biskop: Kirken er ikke et meningsfellesskap, men et
trosfellesskap.
Selv er jeg
blant medlemmene i kirken som forfekter politiske meninger. Jeg kan hevde at
jeg forsøker å la meg inspirere av det kristne budskap til samfunnsengasjement.
Likevel kan jeg aldri hevde at jeg har fått blankofullmakt av min tro til å
mene det jeg gjør. Som troende kan vi ende på ulike politiske ståsteder, uten
at det er noen grunn til å avslutte dialogen med annerledes tenkende av den
grunn.
Homofilispørsmålet
er muligens annerledes: Noen hevder det står noe som kan sammenlignes med
moderne homofilt samliv i Bibelen, og disse ordene fordømmer et slikt samliv.
Andre hevder at homofiles rett til å gifte seg i kirken på lik linje med
heterofile er et spørsmål om menneskeverd – og menneskeverdet er unektelig
grunnleggende i kristendommen.
Debatten må
fortsette for at kirkedemokratiet skal leve. Men fordi kristentroen er noe som
stikker dypt er det en annen tone som kreves av oss for at dialogen ikke skal
dø. Og det er en dialog som må ta høyde for at kirken ikke er et
meningsfellesskap av folk som skal tenke helt likt. Den er ikke et politisk
parti. Den er et trosfellesskap.
Det krever
intet mindre enn at vi utfordres av spørsmålet som hver generasjon må stille på
nytt, stilt ovenfor sin samtid: Hva består grunnleggende sett den kristne troen
i? Hvilke konsekvenser har det for homofiles plass i kirken?
På trykk i Ringerikes Blad 19. september 2015.